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內容簡介
福澤諭吉之後，日本重量級社會思想家
中央公論新社新書大賞第1名
反安保學運社團SEALDs選書
改變社會是要改變什麼？又要如何改變？
許多人想改變社會，但卻又不覺得社會真的可以改變。根本的原因在於，人們不曉得到底該做哪些事才能改變社會。
投下神聖的一票，或者自己參政成為政治人物，就能帶來改變嗎？對此抱持懷疑態度的人不在少數。我們要怎麼理解這樣的狀況？社會可能改變嗎？要改變社會，應該怎麼做才好？這就是本書最核心的主題。
本書是日本社會學者小熊英二，在實際參與社會運動、與人相遇而有所感觸，以及與此同時進行的研究，再加上過去所學與研究成果，種種心得融合下執筆完成。
本書從歷史、社會結構、思想層面導入，第一章綜覽日本現狀，探討核電在日本社會所處的位置，第二章討論社會運動的變遷，第三章描繪日本戰後的社會運動史，第四到第六章則探討民主與選出民意代表的意義，並思索代議民主制度為何出現瓶頸，第七章將簡介有助於實踐社會運動的理論。
六○年代日本的社會運動曾經氣勢浩大，後又沉靜多年，近年從反核運動到反安保法運動，日本示威抗議又再次群聚街頭，但鮮少台灣人了解這些運動的來龍去脈，透過本書不僅能清楚這些前因後果，更能與台灣的社會運動作比較，並賦予自己力量與信心，思考如何透過公民運動實現理想社會。
獲獎記錄
‧中央公論新社新書大賞第1名
‧反安保學運社團SEALDs選書
名人推薦
李惠仁 紀錄片導演
吳叡人 中研院台灣史研究所副研究員
沈清楷 哲學星期五創辦人、輔仁大學哲學系助理教授
何明修 台灣大學社會系教授
柯一正 導演
范 雲 台灣大學社會系副教授、社會民主黨召集人
苗博雅 社會民主黨全國委員
崔愫欣 綠色公民行動聯盟秘書長
趙天麟 立法委員
──推薦
名人、媒體推薦語
二○一一年的福島核災激發了全球新一波的反核運動風潮，德國決定在二○二二年終止所有核電廠運動，正式邁向非核家園。台灣晚近的反核抗爭，也迫使政府在二○一四年停工封存爭議已久的核四廠。日本的反核運動最早始於一九五○年代的反核武運動，可以算是開創了世界潮流，不過在政府官僚與核電工業的強力推動下，反核的聲音一直被掩蓋。福島事件促發了新一波抗爭怒潮，然而在安倍政權的積極護航下，重新啟動核子反應爐已經看似無法抵抗趨勢。要理解日本反核運動的曲折歷程，就必需回到日本戰後的歷史。小熊英二這本書用最淺顯易懂的文字，描述了日本社會的變遷歷程，從工業社會轉變至後工業社會、長期泡沫經濟衰退、大學生菁英意識的退卻、左翼運動的失敗等，都深刻地形塑了反核運動之樣貌。理解日本社會所承受過的種種挑戰，以及反對者所經歷過的軌跡，將會有助於台灣讀者更清楚認識到自己所身處的歷史情境，這或可以幫助我們這個關鍵時刻作出正確的抉擇。──何明修 台灣大學社會系教授
小熊英二曾表示台灣的反核運動比日本還要積極。 ──柯一正 導演
想像社會有另一種更好的可能，然後付諸行動，就是改變的開始。小熊英二從歷史與現實思考日本應該改變什麼，如何改變，閱讀這本書，就是開啟想像力的過程。讓我們一起，想像台灣社會的另一種可能，然後，起身行動！──范 雲 台灣大學社會系副教授、社會民主黨召集人
綜觀戰後東亞的政治經濟發展脈絡，台灣、日本、韓國的過去、現在和未來是三個可供交互參照的劇本。如果國家前途是一本不能偷翻下一頁的書，觀察日本經驗可以讓我們對下個章節有更充分的準備。
讓我們一起理解日本社會，一起為台灣面臨的嚴峻挑戰打好青年世代的基本功。──苗博雅 社會民主黨全國委員
今年（二○一五）初，我受邀前往慶應義塾大學法學部擔任訪問研究員，探討日本的亞太及中國政策。行前針對日本的歷史、人文與政治制度做了不少功課。
拜讀了小熊英二教授的大作《如何改變社會》，深感振奮，因本書為我拼上了一塊了解日本的重要拼圖──日本戰後公民與社會運動梗概。
特別有價值的是，此梗概的爬梳，係從西方政治思潮的各家門派與發展史，與近代在歐美與亞洲國家的驗證為堅實基底，輔以日本特有民族性及國情而出。讓讀者對日本戰後政體與公民社會對其之挑戰，具有理論、立法例，又不失日本主體性的參考價值。
台灣曾受日本統治半個世紀，彼此當前在國際關係與政經情勢息息相關。書中特別關切的反核議題，更是兩國社會運動的重要課題。作者說得對，莫把本書當成教科書或正確答案；但我推薦，它絕對是對公民與社會運動有熱血，但又不甘僅為沒有思想的從眾的你（妳），值得閱讀的「參考」好書！──趙天麟 立法委員
作者介紹
小熊英二（おぐま えいじ）
1962年生於東京，1987年畢業於東京大學農學部，之後曾在出版社工作，1998年東京大學大學院總和文化研究科國際社會科學博士課程修畢，現為慶應義塾大學總合政策學部教授。
著有《1968》、《「民主」與「愛國」》、《「日本人」的界線》、《単一民族神話の起源》（以上皆由新曜社出版），以及《増補改訂 日本這個國家》（イースト・プレス）、《我們現在身處何方：小熊英二時事評論集》（毎日新聞社）；合著作品有《「東北」再生》（イースト・プレス）；另編著《從邊陲談起：東京／東北論》（明石書店）等書。
譯者簡介
陳威志
台南大港寮人。大學時期主修政治與哲學，但大多數的時間都在社運界的邊陲，專攻民眾抗爭的歷史。曾在環保團體工作，2008年赴日，311那一年從碩士班畢業，現為日本一橋大學社會學研究科博士生、內容力有限公司特約譯者。譯有《福島十大教訓》（福島ブックレット刊行委員会，2015），共著《脱原発をめざす市民運動──3.11社会運動の社会学》（追求零核電社會的市民運動：3.11社會運動的社會學，新曜社，2015）。
目錄
序言
第一章 日本社會身在何方？
曾是「工業社會」時代的日本∕何謂工業化社會？∕後工業社會∕自由而多樣的社會∕年輕人的高幸福感∕日本型工業社會∕無法有效運作的日本型工業社會∕災害讓問題一一浮現∕核電與工業社會∕因核電事故而改變的蘇聯∕支撐核電的補助金制度∕始於戰時的電力市場統制∕不負責的體制∕走到極限的核電產業∕核電的成本∕核電是社會問題的表徵∕社會不斷的改變
第二章 社會運動的變遷
工業社會初期的社會運動∕道德主義與先鋒黨∕新社會運動∕年輕人與女性∕後工業社會的運動∕風險社會∕六八年與後工業社會
第三章 日本戰後的社會運動
日本社會運動的特徵∕日本戰後的民主∕因特徵而產生的弱點∕道德主義∕六○年安保鬥爭與共同體∕兩千萬人連署∕不存在的「無黨派」社會∕戰爭的經驗與記憶∕捍衛民主∕所得倍增計畫下，運動退潮∕共同體的鬆動∕學生的變化∕大學的學生自治會與新左翼∕宗派∕不滿大學教育大眾化∕與舊意識的落差∕經濟快速成長的困惑∕公害與住民運動∕越戰∕虛假的戰後民主∕「全學連」與「全共鬥」∕自由運動之侷限∕全共鬥運動的特徵∕宗派與全共鬥∕道德主義的弊病∕聯合赤軍事件∕從七○到八○年代∕「昭和日本」的確立∕對「經濟大國日本」的批判∕反核運動史∕八○年代的廢核新浪潮∕「第三代」的戰後日本∕福島之後∕睽違五十年的事態∕「自由」層的擴大∕今後的社會運動
第四章 何謂民主
老鼠嫁女兒∕選出代表∕限制選舉權的邏輯∕我們的代表∕古希臘的民主∕「氣氛高漲」的重要性∕討論的意義∕「代表」與「representation」∕「公」與「私」∕祭典與音樂的世界∕君王、祭典、市場∕涂爾幹的《自殺論》∕個人之上的存在∕國家的未來與市場的判斷∕柏拉圖的「理型論」∕數學與幾何學∕哲學家皇帝的養成教育∕數字與本質∕詰問法∕統治形態的變遷∕法治∕代表與君王∕公與私的倒轉
第五章 近代自由民主制與侷限
火藥與羅盤∕印刷術與《聖經》∕世界觀的轉變∕近代科學與實驗∕戰亂的時代∕近代理性與笛卡兒∕數學與近代意義的主體∕牛頓與鍊金術∕以算式寫成的本質運動∕近代科學的公開與對話∕從近代科學到政治思想∕以契約建立社會∕民主思想先驅的盧梭∕亞當．斯密的經濟自由主義∕邊沁的功利主義∕現代的自由民主制∕托克維爾的美國論∕示威抗議會破壞民主嗎？∕對自由民主制的批判∕「代表」與「六八年」∕自由民主制的終結？
第六章 另一種社會形態的追索
對於「行使理性的主體」的懷疑∕海森堡的測不準原理∕「安全標準」的概念∕胡塞爾的現象學∕不是個體論，而是關係論∕社會調查與觀察數據∕建構主義∕物化∕辯證法∕關係以及在運動中改變∕反身性現代化∕選擇的增加∕反身性作用的增加∕「傳統」是被創造的∕為何左派和右派都走入末路∕分類的極限∕保守主義的反作用力∕基本教義∕對話和公開性∕培力∕嚴懲重罰帶來反效果∕彈性安全∕基本保障比較有效率∕從保護到活化∕自發性結社的活用∕迴力鏢效應∕風險∕做比不做要好∕直探根本，改變社會
第七章 如何改變社會
有關「國體」的想法∕「改變社會」的當代意義∕當代日本的「格差」意識∕「改變社會」在當代日本是指？∕期待好的負責人，不如圍爐煮火鍋∕社會運動的各種理論∕議題焦點週期∕資訊傳播兩階段流程與創新者∕構框∕建構主義與形塑主體∕道德經濟∕挪用∕如何評價社會運動理論∕理論應用的方法∕理論應用的概念∕日本戰後的運動實例∕國際NGO∕生活俱樂部∕水俣病訴訟∕越平聯∕失敗方程式∕非個體論的運動∕個體論式的戰略∕快樂、顯得很快樂
結語
譯者的話
詳細資料
- ISBN：9789571364414
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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內容連載
在初期工業社會，社會運動主要是以勞工為主。當時從事基礎產業，比如製鐵或在礦坑工作的「魁梧強壯的無產階級」，尤其肩負勞工運動的重任。另一方面，佃農、農場工人與小型自耕農等農民階層，也扮演重要角色。
指導運動的是都市的知識階層。大學教授、律師、老師、作家、學生、記者等階層支援勞工或農民運動，他們出點子、勞動者行動、學生進行串聯之類的社會運動形式在這個時候成形。
必須特別注意的是，這裡所指的「學生」，並不單指年輕人，而是年輕的社會菁英。在大學升學率還不高的時候，不管是哪個國家，大學生總抱有菁英意識與使命感。
在稍早前的發展中國家，不少年輕人從首都的最高學府畢業後，才二十幾歲就出任地方的副首長、警察署長；或者成為NGO的領袖，推動救濟貧民的工作。在教育還不普及的社會，人才匱乏，年輕的社會菁英於是很早就出人頭地。他們也許是村裡唯一考上大學的人，因此背負著鄉里的期待；有些人更是靠雙親變賣田產，才有錢上大學。所以不管日後是成為官員、NGO的領袖或學者，他們都有著肩負國家重任的想法。
大學生必須關心政治，因為勞工忙於每日的勞動，所以為了導正社會的不公不義，自己非得站出來不可。八○年代以前的韓國，或者六○年代安保鬥爭為止的日本社會，都存在這樣的菁英意識。
道德主義與先鋒黨
即使到最近，前述的社會運動的形態，仍普遍存在於教育普及率不高的發展中國家。在這樣的背景之中，社會運動風格就出現兩種現象。
一是社會運動的道德主義。亦即知識份子與學生，必須為勞工與農民奉獻犧牲的想法。知識份子與學生應該意識到自己是倍受恩寵的菁英，勞工、農民則是被剝削的一方。所以他們必須捨棄自己的特權，也要放棄菁英之路與享樂的欲望。
這種意識使得知識份子產生很大的熱情與幹勁。在高壓統治下從事社會運動或參與示威，他們有隨時被逮捕的覺悟。其實只要安分一點、不要搞怪，也能繼續保有特權，但他們卻毅然決然投入各種行動。而正因為自認是菁英，所以他們深信，只要自己投入行動，社會就一定會改變，只要自己上街頭，社會也會跟著動起來。苦惱於究竟要不要參與運動時，他們就閱讀文學、哲學的相關書籍，不斷深思。
說到偉大的科學家，我們腦海裡面首先想到的是伽利略、牛頓、愛因斯坦、霍金這些人，因為他們實在太出名了，而他們之所以能夠享譽世界，是因為他們不僅擁有優秀的品質，而且為人類做出巨大貢獻，就拿愛因斯坦來說，他是一位淡泊名利，視金錢為糞土的優秀科學家，他創立的相對論、能量守恆定律、質能方程式、黑洞理論、引力波預言等為人類科技進步和認識世界起到重大促進作用，有人甚至斷言如果沒有愛因斯坦的貢獻，人類的科技至少要倒退200年，由此可見愛因斯坦在整個人類心中的地位有多重要！ ... 愛因斯坦 由於愛因斯坦很多理論非常具有預見性和開創性，因此愛因斯坦也被譽為「最接近神的人」，不過在人類歷史上存在這樣一位偉大的科學家，他為人類做出的貢獻一點都不遜於牛頓、霍金、愛因斯坦，甚至有所超越，但是這位科學家的知名度要遠遠低於上述幾位科學巨匠，這位偉大的科學家就是「默默無聞」的尼古拉特斯拉。 ... 尼古拉特斯拉生前照片 尼古拉特斯拉不像牛頓、霍金、愛因斯坦這些科學家能夠編入教科書或者被正式科學書刊報導，外界了解尼古拉特斯拉的渠道大多數都是通過路邊攤的書籍或者神秘學之類的書籍，這就是為什麼尼古拉特斯拉的知名度遠低於這些科學家的原因，不過是金子總會發光的，由於尼古拉特斯拉在歷史上為人類做出了巨大貢獻，當人們了解到這位科學家傳奇一生的時候，無不為這位科學巨匠所折服，如今尼古拉特斯拉的知名度在不斷地提升，他為人類做出的那些貢獻也慢慢浮出水面，那麼尼古拉特斯拉的一生到底有多傳奇呢？ ... 尼古拉特斯拉發明了人造閃電 尼古拉特斯拉一生最大的貢獻在於他發明了交流電系統和無線電通訊。首先來說說交流電系統，在交流電系統發明之前，人們使用的是直流電系統，直流電系統是愛迪生通過收購之後進行推廣的一個輸電系統，所謂直流電系統就是直接將電流從發電站輸送給用戶，這種輸電方式很不安全，因為直流電系統只能把電壓限制在250伏以下，超過這個電壓就會燒壞燈絲，危及用戶安全，它不僅不安全而且用電成本非常高，因為受到電壓限制無法進行遠距離輸送電流，由於存在眾多缺點，直流電系統只能讓少數人受益，多數人無法享受電能帶來的好處。 ... 尼古拉特斯拉曾經說過，給他一個支點可以撬動地球 尼古拉特斯拉發明的交流電系統改變這種現狀，與直流電系統相比，交流電系統更安全、更便宜和可以遠距離輸送的優點讓交流電系統迅速成為主流輸電方式，不過當時愛迪生眼看自己的直流電系統市場份額被擠壓甚至面臨淘汰，於是不斷污衊和打壓尼古拉特斯拉的交流電系統，但是沒有成功，最終交流電系統取代直流電系統成為最重要的輸電方式，交流電系統不僅讓全世界進入電器時代，而且還可能會給尼古拉特斯拉帶來巨大財富，因為我們每使用一度電就需要給尼古拉特斯拉繳納2.5美元的專利費，令人欽佩的是，尼古拉特斯拉放棄了直流電系統的專利，在他放棄這個專利的同時也放棄了成為世界首富的機會，由此可見尼古拉特斯拉也具有偉大科學家的高貴品質：淡泊名利，視金錢如糞土。相比之下，愛迪生只能算是一個發明家而不是科學家，因為他太愛錢了。 ... 愛迪生為了自己生意曾經打壓特斯拉 然後再來說說他發明的無線電通訊，如今無線電通訊技術被應用到這個領域，智慧型手機、地球衛星、汽車導航、電視電腦、雷達、火箭飛彈等都需要用到無線電通訊技術，而如此重要的技術正是特斯拉發明的，由於特斯拉發明的無線電通訊技術，因此他在1937年獲得諾貝爾獎提名，如果特斯拉前去領獎的話，那麼他的榮譽和名聲比現在大很多，結果特斯拉拒絕前往領獎，就這樣他與這個多少科學家夢寐以求的頂級榮譽失之交臂，不過對於特斯拉來說，有沒有諾貝爾獎已經不重要，因為他的貢獻已經足夠令人銘記，這件事再次證明了特斯拉是一位淡泊名利的人。 ... 特斯拉和他發明的交流電系統 當然特斯拉的貢獻不僅僅只有這些，他還擁有很多比愛因斯坦創立的理論還具有前瞻性的發明創造，比如X射線、人造閃電、尼亞加拉水電站、飛爐與飛碟、世界系統、量子武器等，傳聞1908年發生的通古斯爆炸就與特斯拉發明有關，由於他的很多研究成果都超越那個時代認知，甚至在現在看來還具有很高的前瞻性，因此他才是真正最接近「神」的人。在尼古拉特斯拉短暫的一生中，他非常刻骨，每天只睡兩個小時，正因為如此努力，因此他一生取得1000多項專利，但是這些專利並沒有給尼古拉特斯拉帶來巨大財富，反而有人傳聞尼古拉特斯拉晚年是因為窮困潦倒而去世的，如果真的是這樣那多麼令人惋惜啊！由此可見，尼古拉特斯拉也是一位值得我們尊敬和崇拜的科學巨匠。 ... 尼古拉特斯拉被譽為最接近「神」的人 而後人為了紀念這位偉大的科學家，被譽為現代鋼鐵俠的埃隆·馬斯克以他的名字命名一個汽車品牌。
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